廣澤尊王

廣澤尊王是由台灣早期的先民自福建泉州攜帶而來的神明，泉州人視為他們的保護神，因此又稱「保安尊王」，也稱「郭王公」或「聖王公」。 廣澤尊王與一般民間崇奉的神祇有很大的不同，因為他生前沒有像媽祖那樣救苦救難的善舉，也無像關公那般忠孝節義的事蹟，更沒有像孚佑帝君的苦心修行。他只是一位年僅十餘歲的小孩童，因為曾經善待主人所聘請的一位地理師，因而得到地理師的指引而得道成仙。 廣澤尊王姓郭名洪福（一說為郭忠福或郭乾），清朝泉州南安縣人。幼年喪父，因家境困窮，受雇於地方富豪的家為牧童。雇主是個為富不仁，生性吝嗇的人，為了改葬祖墳，請了一位獨眼的地理師來家裡選風水，為祖宗找個龍穴造墳。由於生性吝嗇因此對待地理師也很刻薄，甚至還將掉到糞坑而死的羊請地理師吃。地理師知道後非常生氣，故意不將好風水告訴他。反而是陳家的牧童待他很好，於是便決定將這風水吉地給忠厚善良的郭洪福。地理師於是問郭洪福：「你想當皇帝還是當神仙？當黃帝可享一世福，而神仙會世代受人參拜。」郭洪福說：「我想當神仙。」地理師於是要求郭洪福將他父親的骨灰帶來給他，然後將骨灰遷葬在吉地上，並且指引他到飛鳳山打坐修行，不久郭洪福就得道成仙。同鄉居民知道郭洪福成仙後，便在當地蓋了一間小祠祭拜他，後來因經常顯靈紓解民困，尤其對保國衛民，大有貢獻，感恩的居民就奉他為「保安尊王」，並將小祠改成大廟。泉州的鳳山廣泉寺就是廣澤尊王的主廟，在海外華橋中有很大的影響力，在許多的僑居地也有仿建的廟宇。 廣澤尊王的神像與其它神像不同之處在於他的右腳盤著腿，據說這是他在山上虔修時，他的母親打聽到他的下落，趕來找他時，正當他昇化之際，只拉下他的左腳，右腳仍盤著腿，昇化成仙。 泉州人渡海來台時，將廣澤尊王置於小匣內，隨身攜帶奉為守護神，他們相信廣澤尊王專門保護出外人，所以至今台灣泉屬移民，家家戶戶必供奉尊王之像於匣內上香致敬。台灣各地所建的廣澤尊王廟，都是泉州人遷移來台時，分靈或分香奉祀的。 每年農曆二月二十三日或八月二十二日都是廣澤尊王的祭日，祠廟在此日要獻演戲曲，和上供牲醴，並舉行盛大的神輿遶境儀式，尤其是泉州郭姓移民，更是隆重的祭拜。 十三太保十三太保,在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子,或是尊王的部將,而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈,如第一個分靈出去的,稱為大太保,以此類推至十三保。 據西羅殿的信徒抄自大陸的說法 大太保尊稱：玉敕代天巡狩元帥府二代欽差，其職為帶父工作，監督之職行，鎮守在詩山龍山宮。 二太保尊稱：金闕順天尊王，其職為管上界及下界之事，又守聖王之祖墳，鎮守在清溪威鎮廟。 三太保尊稱：五當東方武士，其職為武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，鎮守在巨門鰲峰宮。 四太保尊稱：南北巡總指揮，其職為負責連絡，大事皆由其連絡、處理，鎮守在溪頭溪頭宮。 五太保尊稱：代天行醫，其職為精於醫術，常常行醫，鎮守在殿阪景福社。 六太保尊稱：雙忠尊王，其職為主持公道，處理民眾之控訴，鎮守在大延壽山宮。 七太保尊稱：東天王，其職與六太保大致雷同，鎮守在宮下澳頭宮。 八太保尊稱：武燕王，其職為監督，在十三太保之間察巡，負責督導諸太保，鎮守在溪東溪東宮。 九太保尊稱：五常軍元帥，其職不明，鎮守在山兜銘境宮。 十太保尊稱：察巡天下，其職為負責察巡天下，鎮守在坑柄坑柄宮。 十一太保尊稱：金封秀士，其職為文士，專辦文字之事，鎮守在羅埔駐龍宮。 十二太保尊稱：童月王，其職為天下巡狩，到處雲遊察巡，鎮守在古宅行祠宮。 十三太保尊稱：代天總代巡，其職為可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，鎮守在仙境永安宮。 十三太保分別各守一宮,皆離祖廟詩山鳳山寺不遠,而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中,每一村落一宮,以鳳山寺為中心,形成衣各信仰圈. 以上敘述皆出自於「說聖王‧道信仰‧透視台灣廣澤尊王」一書。

一說，廣澤尊王俗稱保安尊王、郭府聖王、聖王公、郭王公、相公、蹺腳仔。
廣澤尊王俗姓郭名忠福，福建泉州南安人。母感異夢而娠，於後唐同光初年（西元九二三年）二月廿二日生於南安清溪，方臉圓眼，非凡人神韻，自幼聰穎過人，事親至孝，童年家貧，雖在楊姓富人家幫傭牧羊，亦晨昏定省。父卒，無以安葬，遂將其父焚後入罐，安置茅屋中，早晚膜拜，略盡人子孝道。忠福每日至荒郊曠野牧羊，非常勤苦，每次楊姓富人賣掉幾頭他所飼養的羊隻後，隔日羊隻又會恢復原數，鄉人皆感神奇。然而楊姓富人稟性吝嗇，待人刻薄，雖然聘請一位地理名師為其探尋龍脈吉地，亦不執賓禮，僅以粗食劣菜招待，幸有忠福晨昏侍奉，克盡禮儀。忠福以未能安葬先父時常悽然淚下，名師念其孝行可嘉，直指楊姓富人圈羊之地乃是塊上上大吉之地，吩咐忠福將其父骨灰帶來，地理名師問忠福曰：「你是想當享盡一輩子榮華富貴之天子，還是做受人萬世崇拜之神明呢？」忠福想了一會兒，回答說：「當然做神明的好。」於是地理名師將骨灰溶化在一盆清水裡，然後撒在羊圈之公羊睡臥處。不久在羊圈撒上骨灰水之地，浮現一座墳墓，地理名師見狀立即指點忠福，離鄉朝東而行，直至遇有牛騎人、人戴銅、水變紅、魚上樹之情景時，乃為汝母子棲身之所。忠福稽首謝之後，母子相依為命來到南安詩山十二都庵眉寨時，適逢暴雨，只見牧童避雨於牛腹下，是為「牛騎人」，又見水陸庵和尚急將銅鈸遮蓋頭頂，是為「人戴銅」，山洪暴發沖下滾滾紅土，是為「水變紅」，釣魚人避雨於樹下，將所釣之魚甩掛在樹枝之上，是為「魚上樹」，應驗師語，母子遂棲身於詩山寨下（如今詩山公園內之龍山宮）。五代後晉高祖天福二年（公元九三八年）八月二十二日，忠福年十六歲，忽取酒、牽牛登山，盤膝於絕頂古藤上坐化，酒盡於器、牛存其骨，其母聞訊趕來，拉下忠福左足，囑其眼睛遠望，護佑天下人（尊王彫像為圓眼平視，左足下垂）里人議之，遂為其建祠祭祀。
廣澤尊王歷代封爵：
一、 南宋高宗紹興年間，里人吳德奉尊王香火入京，適值皇宮起火，尊王顯靈揮以白旗，忽下傾盆大雨，將火熄滅故敕封「威鎮廣澤侯」賜廟額曰「威鎮廟」。
二、 南宋寧宗慶元年間，賊寇逼境，里民欲逃，問卜尊王不許，忽然大雨驟至，溪水暴漲，賊寇不能渡，尊王著白衣，乘白馬誘賊，使其溺死，餘賊慎而遁之，四境護安，故加封「忠應孚惠」四字，累封「威鎮忠應孚惠廣澤侯」。
三、 南宋理宗開慶元年，皇太后得疾，宋帝遍請名醫，均告罔效，尊王顯靈為之治癒，故加封「威武英烈廣澤尊王」擴建寺宇，因郭山地形頗似鳳凰盤舞，故稱「鳳山寺」累封「威鎮忠應孚惠威武英烈廣澤尊王」。
四、 清朝穆宗同治九年，以尊王神靈赫濯、息逆亂、沛甘霖、袪瘟疫，故加封「保安」二字，敕賜祭瑩。累封「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」。