歷史文章::飛鳳閣五術命理公益網

斗姆元君（鬥姆元君）

2016-01-08 13:40

鬥姆，又稱“鬥姥”。鬥指北斗眾星，姆即母也，鬥姆即北斗眾星之母。《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》稱鬥姆尊號曰：“九靈傑妙白玉龜台夜光金精祖母元精”，又曰：“中無梵炁鬥母元君紫光明哲慈惠太素元後金真聖德無尊”，又化號：“大圓滿月光王”；又曰：“東化慈救皇君天醫大聖”。道教尊稱為“圓明道母無尊”，簡稱“先天道姥”，謂之“象道之母”。鬥姆是道教所尊奉的一位與眾不同的神，在漢語裏，“鬥”的意思是北斗星，“姆”是母親的意思，合起來的意思就是諸多星星的母親，所以她的地位很尊鬥姆元君 -...

保生大帝

2016-01-08 13:39

幼年生活：保和宮供奉的主祀神為保生大帝。原自大陸白礁分靈至金鞍山，再由兌山李氏先祖恭迎金身來台，保生大帝的信仰在台灣相當普及，這與台灣的大多數住民先祖來自閩南地區有關。保生大帝又稱「大道公」「吳真君」「真人先師」「花轎公」「英惠侯」…等，他是周代泰伯皇...

三官大帝

2016-01-08 13:38

三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，張陵創立天師道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。　　三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。在道教神系中，有幾位出現時間比三清尊

展昭

2016-01-08 13:37

展昭，字熊飛，常州武進人也。少年任俠，仗劍四方，好不平事，百裡傳名。時人因其久居江南，尊為“南俠”。及長，遇包肅孝於危難，數活其命。希仁感其人，愛其才，乃引見天子。昭遂入仕，得“御貓”之號。彼雖在廟堂，心存江湖，曠達如初。數年間，收五鼠，定君山，平襄陽，殫精竭智，無往不勝。後世曰︰“其人雍容，大將之風。” 其卒年未知，娶妻丁氏。 (圖為黃河文藝出版社版《包公案》插畫中的展昭畫像，圖作者︰辛鶴江) 北宋年間是否真有過展昭其人，已無詳文正史可考，今人僅能從口耳相傳的民間故事中得到一些碎片。只知道傳說中，這是一位出身江湖，最後卻選擇了站在青天背後持劍衛道的俠士。【展昭的出現】在明版本《包公

漢鍾離

2016-01-08 13:36

漢鍾離，複姓鍾離，名權，字寂道，號云房子，自稱「天下都散漢鍾離權」。是八仙之中成仙較早且名氣較大的一個，因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鍾離。有關鍾離權的記載，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事迹的記載。他留世題為《題長安酒肆避三絕句》的詩，其中有「坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句。著作有《還丹歌》、《破迷正道歌》等。。《列仙全傳》說：鍾離權，燕台人，號雲房先生，為漢朝大將。在征討西羌中，被上司粱翼妒嫉，只配給他老弱殘兵三萬人，剛到達目的地就被西羌軍劫營，軍士落荒而逃。鍾離權至一山谷，中途迷路了。遇上一胡僧，將他帶

張三豐

2016-01-08 13:36

【明慧學校】太極拳和太極劍創始人張三豐，據《明史‧列傳》載，是遼東懿州人（今遼寧彰武西南），名「全一」，又名「君寶」，「三豐」是他的號。體型高大壯美、龜形鶴背、大耳圓眼、鬚髯似戟。不論嚴寒或酷暑，他都只穿一件道袍和簑衣。張三豐在很多方面都異於常人，例如：他有時能把滿升滿斗的糧食即刻吃完，有時卻幾天才吃一餐，有時竟幾個月都不用吃東西。張三豐居無定所，行蹤飄忽無常，有人說他能一日千里。他還喜歡用幽默嘻笑的態度行事，通常是不顧別人的異樣眼光。他讀書能夠過目不忘。死而復活...

韓湘子

2016-01-08 13:35

道教八仙之一。唐朝韓愈的姪孫子。生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙，在二十歲時去洛下探親的時候，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無。在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他「人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，將來能做什麼呢?」韓湘子說：「我也有一門技巧。只是你不知道。」韓愈問：「那你能做什麼?」當時正當初冬季節，令牡丹開花數色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開花。韓湘子後傳說跟呂洞賓學道。位列仙班。韓湘子神誕之日為十一月初九日。相

何仙姑

2016-01-08 13:35

道教八仙之一。其身世有多種說法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多傳說為何氏女，途遇仙人，賜仙桃或仙棗食之，成仙，不知飢餓。能預知禍福，善輕身飛行。一說乃呂洞賓弟子。 ...

驪山老母

2016-01-08 13:34

李筌是唐代著名道士，號達觀子。李筌喜好神仙之道，經常遊歷名山，博採方術。在嵩山虎口岩石室中，他得到了黃帝《陰符》本，是絹素書，封固得很嚴密。上面有題字：大魏真君二年七月七日，道士寇謙之藏之名山，用傳同好。因書已糜爛，李筌將書抄了下來，讀了幾千遍，也始終不明白《陰符》的義理。李筌到陝西去，走到驪山腳下，遇到一個老母，這個老母鬢髻當頂，余發半垂，著破衣扶杖，神狀甚異。老母看到路旁有遺火燒樹，就自言自語的說：“火生於木，禍發必克。”李筌聽到這話很驚訝，就上前問她：“這是黃帝《陰符》中的秘言，老母怎麼能說出它呢？”老母說：“我接受這個符，已經三元六周甲子了。三元一周，共計一百八

鬼谷子

2016-01-08 13:34

　　史無記鬼谷子之事，只《戰國策》與《史記》有載，為蘇秦與張儀之師，別無他言。或有小說載其事，《孫龐演義》言孫臏與龐涓亦為其弟子；《東周列國志》同之，更詳言四子學於鬼谷之事，以及其本名亦有載。言其她王名詡，春秋時人，與墨子同遊，學問淵博，善修身之術，常採藥修道於雲夢山，隱居於鬼谷，故自號曰鬼谷先生。間或有說書人言談之，述張蘇二子欲下山，鬼谷先生命之扢一大坑，立於下，二子各以下山之事說鬼谷許之，各說多天，鬼谷先生喜而泣，許二人畢業出山。不過小說之言多偽，可作參考，不能盡信。　　歷代學者均認為鬼谷本無其人，乃蘇秦欲神秘其道而為之。《漢書．藝文志》並無著錄《鬼谷子》，惟有《蘇子》，至《隋志》方有《

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